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CONGO

                                                                                     El Congo EN el Abismo


x: Ann Garrison,

Black Agenda Report

 

                                                              

 

Esta semana hablé con la historiadora y activista suizo-congoleña Bénédicte Kumbi Ndjoko sobre los recientes desarrollos en la República Democrática del Congo, que dijo: "En el Congo, el capitalismo globalizado crea un caos permanente".

Ann Garrison: El 12 de febrero de 2018, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados informó que había 4.49 millones de desplazados internos en la República Democrática del Congo y 630.500 refugiados en los países vecinos. La población de desplazados internos casi se había duplicado solo en el año anterior, principalmente como resultado de choques y ataques armados. Parece que las condiciones sobre el terreno en el Congo están empeorando, y mucho.

Bénédicte Kumbi Ndjoko: El Congo se encuentra en una situación crítica. Sabemos cuánto ha sufrido su gente desde los genocidios en Ruanda y todo el desplazamiento que causaron, luego por las guerras que Ruanda y Uganda libraron contra el Congo desde 1996 hasta 1997 y luego desde 1998 hasta 2003, con el apoyo de EE. UU., Reino Unido. , y sus aliados. Hoy en día algunos observadores hablan del Congo como un país después de un conflicto, pero aún está en un conflicto de baja intensidad, a la vez frío y caliente. Un conflicto que se prolonga de esta manera puede llegar a ser incluso más letal que la guerra declarada, como lo ha hecho en las provincias de Kivu del Norte y del Sur que bordean Ruanda, Uganda y Burundi. Más de un millón de los 4.49 millones de desplazados internos se encuentran en la provincia de Kivu del Norte.

En los últimos dos años, la situación también se ha deteriorado en la región de Kasai, donde las personas están siendo exterminadas o desplazadas a Angola. También ha habido un aumento en los ataques contra las poblaciones de la antigua provincia de Katanga, que se dividió en las provincias de Tanganica, Haut-Lomami, Lualaba y Haut-Katanga en 2015. El Congo y su gente no están al borde del abismo, Hace mucho que han caído en ella.


BKN: El sufrimiento debe inspirar compasión, pero la compasión debe inspirar reflexión. ¿La persona que mira a un ser humano que sufre puede preguntarse si no está involucrada de una manera u otra en el sufrimiento del individuo frente a él? ¿Puede comprender las causas de los crímenes perpetrados contra ese ser humano y las implicaciones políticas que surgen de estos actos? Si nos detenemos sólo en el sufrimiento del pueblo congoleño, no podremos abordar sus particularidades y causas. No será diferente de las imágenes deprimentes y fatalistas que han dado forma a la imagen de África en la mente de las personas. Debemos examinar la agresión imperial de los gobiernos occidentales contra el Congo y África en general.

AG: El Dr. Denis Mukwege, el ginecólogo congoleño que fue conocido como "el hombre que cura a las mujeres" por tratar a las víctimas de violaciones brutales en el este del Congo, finalmente ganó el Premio Nobel de la Paz este año. ¿Eso te da alguna esperanza?

BKN: Tuve la oportunidad de conocer al Dr. Mukwege en persona. Vi a este hombre con mujeres de todo el mundo que habían sido violadas durante los conflictos. Venían de Congo, Ruanda, Sudán, Siria e Irak. Pude ver cómo este hombre habló a estas mujeres, la preocupación que tenía por ellas y su manera de decirles que su palabra contaba. Él tiene toda mi admiración.

Dicho esto, me parece que también hay algo cínico en otorgarle el Premio Nobel de la Paz. Es una realidad organizada de destrucciòn, la agresión imperial en el Congo, y alienta un consenso global para detener las violaciones pero continuar la guerra. Hace que la audiencia del Nobel se sienta bien con ellos mismos y con su compasiva respuesta a las víctimas del salvajismo africano. Esto fue reforzado porque Nadia Murad, la sobreviviente de violación iraquí, compartió el Premio de la Paz de este año con el Dr. Mukwege. Dijo que continuaría como defensora mundial de las víctimas de violación y tortura, y de las minorías perseguidas, como la minoría kazda Yazidi a la que pertenece.

El discurso profundamente político impuesto por el Comité Nobel pretende reforzar, no perturbar, el orden dominante. Es parte de la voluntad occidental escribir una historia oficial, donde lo importante es construir un discurso sobre la mujer, sobre las brutalidades que tiene que sufrir. Es un discurso totalmente aceptado en las sociedades occidentales debido a las luchas feministas. En este discurso, el Dr. Mukwege es el hombre de un inter-mundo, un hombre negro que debe convertirse en blanco. Es como el hombre blanco que sabe cómo defender los derechos de las mujeres contra la barbarie de los hombres incivilizados, negros en este caso, que se definen esencialmente por su salvajismo.

AG: La violación masculina es también un arma de guerra en el Congo y en otros lugares. Raramente se informa, aunque se le prestó atención en "El comité del Nobel destaca la violación en conflicto", un informe del 11 de octubre de "Economist" que dice que es difícil estimar su frecuencia porque muchos hombres temen denunciarlo porque "están tan humillados y pueden temer ser acusados del delito de homosexualidad". El Proyecto de Ley de Refugiados de Uganda explicó esto profundamente en su película Gender Against Men [El género contra los hombres] , que recomiendo a cualquiera que lea esto. La violación de hombres y mujeres como arma para destruir a la comunidad deja más claro que existe un genocidio en curso contra el pueblo congoleño, no solo el "femicidio". ¿Podría hablar sobre cómo el enfoque singular en la violencia contra las mujeres oculta eso?

BKN:
Siempre me ha molestado el discurso de Margaret Wallström, ex enviada especial de la ONU sobre la violencia contra las mujeres y los niños en conflicto. En 2010, después de una estancia en el Congo, afirmó que este país era la capital mundial de la violación, e instó al Consejo de Seguridad a actuar para detenerlo. Esta declaración asoció el delito de violación con una nación específica, el Congo y con todos los individuos masculinos en su interior. La palabra "capital" generalmente se refiere a la ubicación más central, el cerebro y el corazón de una nación, el portador de los valores culturales. Entonces, ¿uno de los valores culturales del Congo sería la violación?

Esta percepción de una sociedad congoleña patológica llena de violadores masculinos también es compartida por muchas mujeres occidentales que hacen campaña por mujeres congoleñas, como Eve Ensler. Incluso llegan a decir que lo que está sucediendo en el Congo es un femicidio, una guerra contra las mujeres. Esto retrata al hombre congoleño como un violador atávico. [Pero hay que sumar algunos uruguayos violadores atávicos también, que como ha dicho alguien, es porque "lamentablemente" los soldados uruguayos provienen de sectores "pobres", con sus "deformaciones culturales"]

El enfoque extremo en los cuerpos de las mujeres congoleñas no tiene la intención de defenderlas, sino que forma parte de un discurso más amplio sobre el salvajismo de los hombres congoleños y las poblaciones de hombres negros africanos en general. El Congo es la capital mundial de la violación. El Congo es la capital de una nación salvaje en el corazón del África negra donde hombres congoleños violan a mujeres para destruirlas.¿Quién podría lamentar ver una sociedad tan desviada despejada de la faz de la tierra?

La enviada de la ONU, Margaret Wallström, no pidió el fin de la guerra imperialista contra el Congo y África en general. Ella no dijo nada sobre las potencias imperiales que encargaron los crímenes de guerra, incluida la violación, contra el pueblo congoleño. Ella no pidió al Consejo de Seguridad que establezca un tribunal para procesar los delitos que se evidenciaron en el Informe de Cartografía de las Naciones Unidas sobre el Abuso de los Derechos Humanos 2010 en la República Democrática del Congo, 1993-2003, que reveló de manera más significativa los delitos de Estados Unidos de larga data. Aliado de Ruanda. En cambio, llamó a Congo la capital mundial de la violación y pidió al Consejo de Seguridad que interviniera contra los salvajes congoleños.

AG: Algunas personas han propuesto que el Dr. Mukwege, la autoridad moral más reconocida internacionalmente en el Congo, dirija un gobierno de transición allí. Incluyen a nuestros amigos en común Patrick Mbecko y Jean-Claude Maswana, ambos eruditos y activistas congoleños muy respetados. ¿Qué piensa de esa idea y cómo se imagina el "gobierno de transición" en el Congo?

BKN: El hecho es que a menudo me pregunto qué quiere decir la gente cuando dice que quiere un gobierno de transición. Estoy seguro de que nuestros amigos Patrick Mbeko y Jean-Claude Maswana tienen ideas muy específicas sobre lo que significa, pero cuando leo a muchos otros congoleños sobre la "transición", parece que este es un tipo de bolsa mágica que nos ayudaría a deshacerse del presidente Joseph Kabila, sus tropas y los ocupantes ruandeses. De ninguna manera aborda, por ejemplo, el problema del neocolonialismo o el caso de la llamada oposición congoleña. Los últimos son, en mi opinión, personas que deben ser removidas de la esfera política en el Congo. Han participado de manera flagrante en el mantenimiento del reinado tiránico de Kabila, incluso cuando la supuesta constitución ya no le permitía permanecer en el poder. Además, nunca tuvieron el coraje de explicar a la población qué papel desempeñaron Ruanda y Uganda en la tragedia del Congo. ¿Vamos a incluirlos en ese gobierno de transición? La transición presentada de esta manera no me atrae, incluso si está dirigida por el Dr. Mukwege.

En cambio, me suscribo a la idea de otro de mis amigos, el padre Jean-Pierre Mbelu. Para él, no podemos hablar de un gobierno de transición en el Congo, porque presupone que ha habido una forma de democracia que debería restaurarse después de un período de crisis. El problema del Congo, sin embargo, no puede resumirse en una crisis política. El país está más bien sujeto a un golpe de estado permanente, y solo una ruptura profunda y radical nos daría la posibilidad de reconstruir el estado del Congo. Pedir transiciones ha sido la solución que la comunidad internacional ha querido sistematizar en varios países africanos, incluido el Congo, pero sus resultados dejan mucho que desear. La transición de Kabila pone, en mi opinión, demasiado peso en Kabila.

AG: Los demócratas liberales e incluso los izquierdistas en los Estados Unidos ahora están tan horrorizados por Donald Trump que nuestra política se ha reducido en gran medida a políticas pro y anti-Trump. Tienes el mismo problema con Kabila en el Congo, ¿verdad?

BKN: Sí, y es una posición eminentemente peligrosa porque, de hecho, significa que no hay opción. Es un recinto en un círculo dicotómico que no permite ningún escape o posibilidad de imaginar otros sistemas distintos a los que existen. En este caso, estamos en medio de una ilusión democrática. La democracia según este significado es el derecho de estar a favor o en contra. Es el derecho de cambiar entre dos caras de la misma moneda, mientras que la ideología que crea la moneda permanece sin cambios. Esto se refiere al problema fundamental planteado por el capitalismo. De hecho, es un sistema que organiza una no elección, que crea la ilusión de la elección en beneficio de las oligarquías que nos gobiernan. La tragedia de países como el nuestro es que corren tras lo que creen que es la democracia, un sistema binario en el que solo es posible ser pro o anti-X.

AG: Kabila se debería ir, como debería hacerlo Trump, pero ¿qué otras formas de organización son necesarias para aliviar el sufrimiento y poner al congoleño en el camino para reclamar la enorme riqueza y potencial de su país?

BKN: Si pensamos en el cambio, debemos entender que todos vivimos en el contexto del capitalismo globalizado. También debemos comprender que el capitalismo aparece en diferentes formas según el espacio al que se dirige. En el Congo, crea un caos permanente para mantener a la gente en ese caos, sin límites a la violencia porque el estado existe solo como el simulacro más mínimo de las instituciones occidentales. Estos son los requisitos previos para saquear el país, drenar sus minerales y otros recursos naturales, algunos de los cuales han sido declarados estratégicos para la seguridad de los Estados Unidos. No solo mata y desplaza a los congoleños, sino que también desmantela sus comunidades y las desorienta tanto que no pueden entender el mundo capitalista global y el papel que el Congo está relegado dentro de él. Elimina su capacidad de defenderse. Uno debe entender y ampliar la comprensión de esto para luchar de manera efectiva y lograr un cambio.

El individuo solo, incluso si entiende lo que está en juego, no puede cambiar nada, pero el Congo es golpeado una y otra vez con la idea de que solo un individuo puede cambiar el curso de los eventos, por lo que la gente está esperando a ese individuo en particular. Por lo tanto, no es sorprendente ver el enfoque extremo en quién será el próximo presidente. Ese enfoque es fundamentalmente desorientador. Es un elemento clave de la colaboración entre la clase compradora nacional y los imperialistas, que resume la historia política del Congo desde su independencia.

Así que necesitamos revertir las cosas de una manera que distribuya el poder desde la base hasta la parte superior. Por lo tanto, es importante no para el individuo sino para que las comunidades obtengan un nivel de control sobre los diferentes aspectos de sus vidas diarias. Esto significa que necesitamos organizaciones de creación de bases sólidas que puedan generar poder y emprender acciones colectivas para desafiar el orden existente. Tal compromiso requiere que los congoleños entiendan que el poder tal como existe es una construcción social establecida por los colonizadores hace 500 años. La soberanía política solo puede recuperarse a nivel comunitario democrático, donde se pueden elaborar políticas basadas en los derechos y en favor de los pobres y, en última instancia, moldear el futuro del Congo. Y de nuevo, el Congo ha conocido en su pasado esas formas de organizaciones basadas en la comunidad,

También será necesario organizar fuerzas de autodefensa porque no debemos ser engañados. Quienes nos explotan tienen armas y no están listos para dejar ir al Congo. Esto debe ser una guerra de liberación.

AG: Por último, ¿podría desglosar los últimos desarrollos en la ocupación en curso de Rwanda en el Congo? Los presos políticos ruandeses Victoire Ingabire y Kizito Mihigo fueron liberados a principios de este mes. Luego, la semana pasada, la ministra de Relaciones Exteriores de Ruanda, Louise Mushikiwabo, ganó su candidatura para dirigir la Organización Internacional de la Francofonía .También la semana pasada, un fiscal francés solicitó a un juez francés desestimar los cargos contra los oficiales del Ejército Patriótico de Ruanda por asesinar al presidente de Ruanda Juvenal Habyarimana y al presidente de Burundi Cyprien Ntaryamira en 1994.

BKN: En los últimos dos años, Kabila, que es el procónsul de Kigali en el Congo, ha trabajado para fortalecer la ocupación ruandesa del país al nombrar altos oficiales tutsis en el ejército nacional y nombrar a hombres como Azarias Ruberwa a la cabeza del Ministerio. para la descentralización, que los congoleños llaman el ministerio de balcanización. Esto muestra que el presidente de Ruanda, Paul Kagame, y los que lo rodean no tienen intención de retirarse del Congo, un país cuya riqueza les permite construir grandes edificios brillantes en la capital de Ruanda, y luego señalarlos como una prueba del crecimiento económico de Ruanda, aunque la mayoría de los ruandeses aún son muy pobres y el país todavía depende de la ayuda externa para el 40% de su presupuesto anual.

La brillante superficie de Ruanda y la fábula generalizada sobre el crecimiento económico de Ruanda también le dan a Kagame credibilidad entre los africanos, y es por eso que el nombramiento de Mushikiwabo ha sido bastante bien recibido en África. La mayoría de los africanos están, como el resto del mundo, mal informados sobre las realidades de Ruanda. Han interpretado el nombramiento de Mushikiwabo como la victoria de un líder africano contra Europa, Francia en particular. Olvidan que Francia desempeña el papel principal en La Francofonía y Francia eligió Mushikiwabo. Cuando Francia dice que quieren que una persona en particular dirija la organización, la mayoría de las veces se salen con la suya.

Tener a Mushikiwabo como presidente es una forma de que Francia recupere la influencia en África Central que perdió ante Estados Unidos después de la llegada de Bill Clinton a la Casa Blanca. En este acuerdo francés / ruandés, porque eso es lo que es, Kagame debió exigir que la larga investigación francesa de su ataque al avión del presidente ruandés Juvenal Habyarimana se cerrara de forma permanente porque era una refutación agravante del panegírico de Rwanda salvadora. Algunos llaman a esto una victoria para la diplomacia ruandesa, pero es más como un pequeño sicario en medio de una mafia internacional que usa el chantaje para lograr sus fines. En el lado francés del acuerdo, les ayuda a restablecer el acceso de Francia al inmenso rico subsuelo congoleño.

También es importante que Francia no parezca estar asociada con un régimen brutal que aprisiona a las oponentes. Así, Kagame [se refiere a Paul Kagame, actual presdente de Ruanda] se vio obligado a liberar a las presas políticas Victoire Ingabire Umuhoza y Diane Rwigara para pulir su imagen. En un país que se jacta de haber trabajado tan duro en el avance de las mujeres, estas presas políticas de alto perfil, ambas intentaron desafiar a Kagame para la presidencia, manchó enormemente su imagen. Pero la buena noticia es que estas dos mujeres se negaron a guardar silencio sobre lo que estaba sucediendo en Ruanda después de su liberación. Presagian un futuro mucho más difícil para Kagame y el sistema mortal que él implementó. Por lo tanto, es una gran alegría ver a estas mujeres libres de nuevo y más decididas que nunca. Se encuentran entre los líderes y organizadores que esta región sufrida por tanto tiempo ha esperado.

Ann Garrison es una periodista independiente que reside en el área de la bahía de San Francisco. En 2014, recibió el Premio Victoire Ingabire Umuhoza Democracia y Paz por su informe sobre el conflicto en la región de los Grandes Lagos de África. Puede ser contactada en ann@anngarrison.com

 

     n° 504

26/10/2018

Frida Khalo